Conform Dictionarului Enciclopedic, geto-daci este denumirea data de istoricii
moderni ramurii nordice a neamurilor tracice care populau in Antichitate
spatiul carpato-dunarean. Aceasta populatie a fost desemnata incepand
cu sec.6 i.Chr., de izvoarele grecesti cu numele de geti, iar in
sec.1 i.Chr., de izvoarele romane cu numele de daci. c3k1kk
Imparatul Traian a reusit, dupa cele doua campanii din anii 101-102 si
105-106, sa cucereasca Dacia ( teritoriul ocupat de geto-daci ) si sa o transforme
in provincie romana. Populatia autohtona, dainuind alaturi de romani,
a fost supusa unui puternic proces de romanizare in urma caruia a rezultat
o noua populatie, daco-romanii, ce aveau sa constituie elementul hotarator
in procesul formarii limbii si poporului roman.
Conform DEX, romanizarea este un proces complex si indelungat prin care
civilizatia romana patrunde in toate compartimentele vietii unei provincii,
incat duce la inlocuirea limbii proprii cu limba latina si
adaptarea unui nou mod de viata.
Odata cu eroicul rege Decebal dispare si statul dac, nu insa si poporul,
asa cum afirma interesat unii istorici straini care ne contesta continuitatea.
E drept ca o parte din populatia barbateasca a cazut in timpul luptelor.
Unele triburi, dupa terminarea razboiului al doilea, au pribegit poate in
muntii dinspre miazanoapte; cea mai mare parte a lor insa, a ramas pe
loc. Romanii nu aveau nici un interes sa extermine populatia ramasa, fiindca
ar fi exterminat, o data cu ea si pe viitorii contribuabili, soldati si producatori
de care imperiul avea nevoie. Inscriptiile ne arata o serie de cohorte si de
ale -; trupe de infanterie si de cavalerie -; alcatuite din daci,
luptand ca soldati romani.
Rolul pe care l-au avut dacii in etnogeneza poporului roman este
dovedit de investgatiile mai multor cercetatori. Mircea Eliade a studiat in
acest sens originile si semnificatiile religioase mitico-rituale, folclorice,
ale unor traditii populare romanesti. Folclorul nostru pastreaza urme
profunde daco-getice. In portul popular, aceste urme sunt evidente. Camasa
incretita la gat, a tarancilor, camasa despicata lateral a barbatilor,
cioarecii din stofa groasa alba de lana, stransi pe coapse si pulpe,
braul lat de piele sau panza groasa, opincile, caciula tuguiata
de blana, sunt atestate iconografic pe Columna lui Traian si pe metopele de
la Adamclissi. In ornamentica imbracamintei, a ceramicii, a obiectelor
si uneltelor de lemn crestate de tarani unii cercetatori inclina sa creada
ca s-au mentinut anumite motive decorative daco-getice, ca bradul, soarele,
spirala sau zigzagul. Cercetarile ar putea continua si in domeniul muzicii
populare, a instrumentelor ( naiul, de exemplu, deriva din tracicul “flaut
al lui Pan”). In domeniul artelor plastice, nu pare exclus ca imaginea
“calaretului trac” sa fi sugerat -; in iconografia noastra
populara -; imaginea Sf. Gheorghe omorand balaurul.
Multe din credintele si obiceiurile populare romanesti provin din substrat
traco-dacic. Astfel sunt riturile magice pentru invocarea ploii, a fecunditatii
vitelor, a fertilitatii ogoarelor, persistand pana astazi in
unele regiuni ale tarii: Sangeorzul, Plugarul, Boul instrutat, Paparudele,
Dragaica. In acelasi substrat dacic se afla originile unor dansuri populare,
a horei si ale spectaculosului dans al calusarilor, in care staruie amintirea
unor rituri de medicina magica, de initiere, a unui stravechi cult al Soarelui,
precum si simboluri mitice ale unor fenomene ale naturii.
Dacia a ramas sub stapanirea romana ceva mai putin de 170 de ani ( 106
-; 276 e.n. ). Totusi, efectele au fost decisive: in urma acestei
stapaniri s-a nascut poporul roman. Cum se explica aceasta extraordinara
putere a romanismului dacic? Cum s-a putut ca, intr-un interval asa de
scurt, sa prinda el radacini atat de puternice? Raspunsul nu poate fi
decat unul singur: Romanismul a biruit in Dacia fiindca el reprezenta
o civilizatie superioara, o creatie materiala si de cultura care sintetiza o
intreaga evolutie multiseculara si ca atare a castigat pe autohtoni.
Procesul de romanizare a inceput cu orasele, unde romanii alcatuiau, aproape
peste tot, majoritatea. In relatiile cu administratia, cu armata, cu colonistii,
dacii au inceput a deprinde limba latina. Negustorii si mestesugarii,
mai ales, erau profesional obligati sa o faca. Altfel, n-ar fi putut sa-si continue
afacerile. Aceia dintre autohtoni care voiau sa joace un rol in administratie,
trebuiau sa invete latina. Se mai adauga si moda, spiritul de imitatie
care, in toate vremurile si la toate popoarele, a gasit adepti.
Mai incet s-a desfasurat procesul de romanizare la sate. Aici dacii formau
imensa majoritate a poporului. Cu vremea insa, au inceput sa se
aseze si romanii in sate. Venea cate un colonist, isi facea
o asezare sau o villa, imprejurul careia se ridicau alte asezari ale muncitorilor,
pana ce villa ajungea un adevarat vicus sau pagus, adica un sat care purta,
de cele mai multe ori, numele intemeietorului. Muncitorii daci care lucrau
pe mosiile acestor colonisti, au inceput sa invete limba latina.
Le folosea si pentru a se intelege cu autoritatile, cu perceptorii, cu
functionarii administrativi, cu toti cei care reprezentau statul.
In romanizarea satelor, au avut un rol important veteranii. Cum serviciul
militar dura mult -; 25 de ani -; o buna parte dintre legionari erau
casatoriti. Legiunile si diferitele corpuri de trupa auxiliare, stand
insa permanent in Dacia, este evident ca multe din sotiile soldatilor
vor fi fost autohtone. La eliberare, legionarul, numit acum veteranus, capata
dreptul de cetatenie pentru el si intreaga lui familie. Copiii veteranilor
si ai dacelor erau deci cetateni romani si vorbeau latina.
Numarul veteranilor asezati in Dacia trebuie sa fi fost considerabil,
de vreme ce, in limba romana, notiunea de om in varsta
este exprimata tocmai prin acest cuvant (cuvantul batran nu
e altceva decat veteranus, modificat dupa regulile limbii noastre)
Una din problemele cele mai grele este stabilirea contributiei diferitelor elemente
etnice la constituirea unui popor, stabilirea elementelor sub raportul rasei,
al limbii, al organizarii de stat, al civilizatiei si culturii.
Din fondul lexical, de cuvinte considerate multa vreme ca fiind de origine necunoscuta,
studiile prof, I. I. Russu le aduc in discutie sustinand ca ar putea
fi de origine dacica un numar de aproximativ 160 de cuvinte, totalizand
peste 600 -; 700 de derivate, inclusiv toponime si antroponime. In
ansamblul sau, acest fond de cuvinte -; substantive, adjective, verbe,
adverbe -; denumesc o mare diversitate de obiecte, stari, fapte actiuni,
fenomene. Acesti termeni privesc o arie foarte larga, incepand cu
corpul omenesc (buza, ceafa, grumaz, gusa), cu familia (copil, prunc, zestre),
cu locuinta (vatra, catun), cu indeletnicirile agricole, pastoresti, viticole
si piscicole (mazare, tarina, baci, manz, strunga, tarc, urda, butuc,
curpen, strugure, balta, gard), cu mediul fizic (magura, mal), cu flora (brad,
copac), cu fauna (balaur, barza, mistret, soparla, viezure). S-au mai
pastrat: nume de ape (Dunarea = Dunaris, Somesul = Samus, Oltul = Aluta, Muresul
= Maris); nume de orase (Apulum = Alba-Iulia, Drobeta = Drobeta Turnu-Severin,
Napoca = Cluj-Napoca, Potaisa = Turda).
Pentru toate categoriile esentiale ale vietii omenesti intrebuintam termeni
latini. Exemple: om -; homo, parinte -; parentem, fiu -; filius,
frate -; frater, socru -; socer. Multe din insusirile trupesti
si sufletesti: bun -; bonus, frumos -; formosus, tanar -;
tener, batran -; veteranus. Indeletniciri precum si cereale:
a ara -; arare, a semana -; seminare, a secera -; sicilare, grau
-; granum, secara -; secale, spic -; spicum, paie -; palea.
Unelte: furca -; furca, jug -; jugum. In viticultura: vie -;
vinea, vita -; vitea, vin -; vinum. Multi pomi fructiferi: mar -;
melum, par -; pirus, piersic -; persicus, gutui -; cutoneus,
prun -; prunus. Alti termeni: oaie -; ovem, vaca -; vacca, taur
-; taurus, cal -; caballus, staul -; stabulum, cas -; caseum,
sageata -; sagitta, cetate -; civitas, domn -; dominus.
Exemplele aduse pana acum demonstreaza ca elementele limbii latine formeaza
baza sau temelia acestei limbi si ii dau, impreuna cu morfologia
si sintaxa, caracterul de limba romanica.
BIBLIOGRAFIE:
1). Ovidiu Drimba -; “Istoria culturii si civilizatiei”,
vol.1, Ed.
Stiintifica si Enciclopedica, Bucuresti, 1984, p.807-812.
2). Constantin Giurascu -; “Istoria romanilor din cele mai
vechi timpuri pana astazi”, Ed. Albatros, Bucuresti, p.80 -; 83, 131 -; 145.
3).DEX
4). Dictionar enciclopedic, vol. 2, Ed. Enciclopedica, Bucuresti, 1996 p. 443 -; 444.
