Document, comentariu, eseu, bacalaureat, liceu si facultate
Top documenteAdmitereTesteUtileContact
      
    


 


Ultimele referate adaugate

Adauga referat - poti sa ne ajuti cu un referat?

Politica de confidentialitate



Ultimele referate descarcare de pe site
  CREDITUL IPOTECAR PENTRU INVESTITII IMOBILIARE (economie)
  Comertul cu amanuntul (economie)
  IDENTIFICAREA CRIMINALISTICA (drept)
  Mecanismul motor, Biela, organe mobile proiect (diverse)
  O scrisoare pierduta (romana)
  O scrisoare pierduta (romana)
  Ion DRUTA (romana)
  COMPORTAMENT PROSOCIAL-COMPORTAMENT ANTISOCIAL (psihologie)
  COMPORTAMENT PROSOCIAL-COMPORTAMENT ANTISOCIAL (psihologie)
  Starea civila (geografie)
 

Ultimele referate cautate in site
   domnisoara hus
   legume
    istoria unui galban
   metanol
   recapitulare
   profitul
   caract
   comentariu liric
   radiolocatia
   praslea cel voinic si merele da aur
 
despre:
 
Conceptul de existenta
Colt dreapta
Vizite: ? Nota: ? Ce reprezinta? Intrebari si raspunsuri
 
Existenta este in calitatea ei de concept fundamental al ontologiei , el mai larg ca sfera dar mai sarac in continut. z3d5di
Existenta fiind un concept de maxima generalitate este susceptibil de interoretari dintre cele mai diferite .
Astfel ea a fost interpretaa fie intr-un mod obiectiv ( Platon -; Hegel ) considerand-o o idee absoluta sau spirit universal dar care in devenire imbrca si forma spiritului uman fie intr-un sens realist ( Aristotel ) .
Fundamentul existentei constituindu-l in ontologia aristotelica substanta sau materia care atesta materialitatea in toate conceptiile materialiste .
Existenta prezinta dincolo de asmenea interpretari diverse nivele diferite de structurare si forme concrete cu proprietati generale dar cu unele specifice .
Existenta este deci o unitate in diversitate .
Diversitatea ei este de structura de nivel , de relatii si proprietati , de legitati specifice dar ea ramane unitara ca existenta .
Doomeniile fundamentale ale existentei sunt :
Natura
Domeniul biologic
Universul socio-uman
Naura este anterioara si independenta de om , neconditionata de o alta realitate , infinita in timp si spatiu .
Viata ca nivel al existentei este intermediara intre nivelul fizico-chimic si cel socio-uman.
Omul ca existenta este in acelasi timp si natura biologica dar isi depasesete o asemenea conditie comuna cu celelalte soecii transformand natura , modul sau de viata din obiect in sine in obiect pentru sine , in obiect al actiunii si cunoasterii sale .
Omul modifica mediul ambiant si creeaza pornind de la acesta o alta lume , un nou nivel al existentei constand din unelte , tehnica , infrastructura , organizatii si relatii sociale , institutii , civilizatie , cultura .
Omenirea instituie societatea si toate creatiile ei ca o a doua natura care nu mai este propriu-zis natura dupa cum omul insusi se transforma pe sine ca om prin educatie , munca , cunostere , cultura , organizare .



Din aceasta omul in primul rand dar si modul sau de viata , mediul in care traieste devine natura umanizata .
Biologul si filozoful american Ludovic Bertalamfi clasifica sistemele care propun exstenta in :
1. isteme materiale care sunt la randul lor naturale si artificiale
2. sisteme ideale care sunt produsul activitatii spirituale a omului ( stiinta , cultura , valorile , legile juridice , regulile morale , ideologiile , religiile
3. sisteme mixte
Omul si societatea sunt astfel de sisteme mixte .
Omul ca fiinta biologica in acelasi timp dispune si de mecanisme ereditare , de stocare si transmitere a informatiei , dar adauga acestor sisteme inteligibile , traditii obiceiuri , norme , cunostinte , sisteme culturale si de organizare care il diferentiaza de celelalte specii .
Gratie constiintei si celorlalte sisteme ideale activitatea umana de orice fel inclusiv cea econmica capata finalitate bazata pe scop si idealuri .
Tot gratie constiintei omul devine subiect in raport ci lumea naturala si i se opune in mod activ acesteia supunand-o nu numai transformarii ci si cunosterii si reflexiei sale .
Datorita constiintei omul capata atributul refexivitatii adica se ia pe sine insusi ca obiect de reflexie ajungand la cunosterea de sine , la nivel socio-uman diferenta dintre social si uman devine relativa .
Omul a fost definit adeseori ca o fiinta ambigua prin excelenta deoarece este si natura si cultura fiind dotata cu costiinta , ratiune si instincte .
Ambiguitatea fiintei umane are si un sens negativ adica ea poate da realitate si unor constructii false , neautentice , imbratisand nu numai adevarul ci si minciuna .


Colt dreapta
Creeaza cont
Comentarii:

Nu ai gasit ce cautai? Crezi ca ceva ne lipseste? Lasa-ti comentariul si incercam sa te ajutam.
Esti satisfacut de calitarea acestui document, eseu, cometariu? Apreciem aprecierile voastre.

Nume (obligatoriu):

Email (obligatoriu, nu va fi publicat):

Site URL (optional):


Comentariile tale: (NO HTML)


Noteaza documentul:
In prezent fisierul este notat cu: ? (media unui numar de ? de note primite).

2345678910

 
Copyright© 2005 - 2024 | Trimite document | Harta site | Adauga in favorite
Colt dreapta